老把头们去“放山”

放山是东北地区对进山采挖野生人参这一行当的称谓。这一行当古已有之，在清朝形成了相当的规模，以致于清政府不得不制止滥采之风，在清康熙年间就实行发票采参，严禁私采。这是历史上较早的由政府采取的保护野生人参资源的措施。 

　　东北地区之所以存在着“放山”这一行当几百年，跟野生人参性喜低温密不可分。野生人参主要分布在北纬38度到48度，东经117度到134度之间，具体分布在我国东北、朝鲜半岛和俄罗斯西伯利亚的东部。 

传承多年的放山行当有着独特的行规。采挖野生人参很艰难，“放山”少者要几十天，多者要几个月。采参者要带上大量的生活物品和采参工具，由“把头”带领进山（把头是对放山多年经验丰富者的尊称）。

当把头必须具有丰富的放山经验，懂山规、讲道德、有挖参技术，能看出哪座山会生长人参。一般放山者大多为3人、5人、7人或9人，忌2人（怕见财起歹意）、4人（与“死”谐音）。讲究“去单回双”，意思是说拉帮放山归来，加上人参的个数要成双数。放山人进山要选黄道吉日，一般为初三、初六、初九或初八、十八、二十八。拉帮完成后就是进山，进山后的第一件事就是祭拜山神爷孙良。用3块石头搭 成老爷府，称为山神把头庙，在此进行祷告。

压山时规矩大不准乱喊话　放山人搜寻人参叫“压山”。压山前，由把头“观山景”，根据多年放山的经验，对山形山势和树木草头仔细观察，判断哪里会生长人参。有时候把头一行人还会根据晚上做的梦来决断。

　  压山时不准乱喊话，看见东西喊出来就得拿着，即使看见蛇也不例外。压山时头棍儿和边棍儿边走边要将细树枝折断成90度做记号，避免重复搜寻。林子密时，几步之外可能彼此看不见，又不许乱喊，因此要用索拨棍敲击树干的办法彼此联系。敲一下树干，每人依次回敲一声，既示意自己的位置，又示意继续压山。把头敲两下树干，是要求向把头靠拢，休息、抽烟；把头敲三下树干，是要一起下山回窝棚。

放山时要排成一字横队，把头在横队右边，另选一个有放山经验的做副手，叫边棍，处于横队的左边。横队中间的叫腰棍。横队各人之间间距约3米，用“索罗棍”拨草，边走边看。最先发现者的身份是“开眼”，发现了人参要“喊山”，要手拄“索罗棍”，大喊人参的人名“棒槌！”。把头听到后马上“接山”，大声问“什么货？”发现者要根据参龄按照行话据实回答。比如三年生的叫“二荚子”，四年生的就说“灯台子”，然后把头将棒槌锁(采参工具)的一端系在参茎上，另一端系在“索罗棍”上，以防棒槌“跑掉”，锁好参后，召集众人伏地磕头，向山神表示谢意，然后才开始挖参。如果看花了眼，喊了山却发现不是棒槌，叫“诈山”。诈山的结果是要么回窝棚，要么给山神爷磕头谢罪。

　放山人自觉遵守一条重要的行规：“抬大留斜。小棒槌不挖，即使是遇到成堆成片的棒槌，小的也要留下，待其长大留给后人挖。放红榔头市的时候，要把成熟的参籽儿撒播到土里，长出参来留给后人。在挖到棒槌直到下山到家的整个过程中，任何人不准估计挖到棒槌的重量和价值。挖到棒槌下山后，要到老把头庙还愿答谢老把头。许过什么愿就必须还什么愿，说话算数，绝不含糊。

　  放山人讲究平等互助友善。放山挖到人参，卖的钱帮伙成员不分老幼一律平分。抬棒槌时遇到别的帮伙，就要见面有份儿。如果两帮都是单人，那就见面分一半儿。帮伙之间不争山场，讲究先来后到。发现己经有人在这座山了，就赶紧转移到另外的山场。搭的地炝子下山时不拆，留给别人用。临走还要留下米、盐和火柴，以备救助他人。放山人不打猎。

近年来，一些人在利益的驱动下到山里挖掘山参，但他们根本不懂放山习俗，也没有专业工具，挖掘时野蛮粗暴、毫无保留，导致野山参数量锐减，山把头人数也逐渐减少。长白山区的放山习俗亟待保护、传承。