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满族的方言、神辞、家谱

时间:2012-01-09 08:30:07  来源:于鹏翔 林德春  作者:

   东北是满族的集聚地,也是满语文流行时间最长的地方,这使得东北方言中有很大一部分源于满语的积淀。如“埋汰”(脏、不干净)、“勒勒”(lē le,空谈、胡说)、“剋碜”(很丢人、很丢脸、很丑)都是使用频率极高的满语词汇。此外,“磨蹭”或“磨即”(迟钝、动作缓慢)、“勒特”、“得瑟”(dè se,轻佻、卖弄)、“咯应”(讨厌、烦人)等,也都源于满语。另外东北人常说的 “虎了吧叽(不精明)”、“蔫了吧叽(无精打采)” 等也是满语。方言中的满语词汇有的保持了原意,有的词义发生了一定的变化,如“咋呼” 满语本意为泼妇,而东北方言中的“诈唬”或“咋呼”则是瞎喊、不礼貌、不文明的意思。如果不了解满语文,理解这些方言就将十分困难。

  东北满族家族最大、也最吸引乡民眼球的事情莫过于祭祀和修谱。祭祀时萨满请神、祭神、送神都要唱优美动听的神歌,这些神歌歌词多为满语文所记。如满族石姓祭祀神歌包括“萨满神神歌”、“瞒尼神神歌”等七类;每类神歌祭祀进程或对象的不同,又包含多种。其全部神辞都是用满语文写成,满族修谱是吸收汉文化并具有鲜明民族特点的文化活动,其家谱有相当部分是用满文或满汉两种文字写成,向我们昭示了满族的姓氏源流、家族迁徙、族规家训等多方面的内容,是我们研究特定时期历史、宗教、民俗等学科的重要史料,如不掌握满语文,其史料价值就无从发挥,更谈不到对这类非物质文化的科学继承。

  满语文与东北地名

  满族作为被先进的汉族文化所征服的民族,曾创造了大量的满语地名,它们中有部分被保留在文献中,有的至今还在使用,是我们认知东北文化的活化石。如,吉林市之“吉林”,并非是“吉祥的森林”之意,而是满语“吉林乌拉”的省称,《吉林地志》载“‘吉林’沿近之谓,‘乌拉’,大川之谓”,即义为“沿江”。双阳县(区)的“双阳”系因双阳河得名,为满语“苏斡延”的音转,意为“浊流”。梅河口市名也因梅河得名,满语为“安巴(大)美赫(蛇)必拉(河流)”,即大蛇河,河因地貌特征而命。至于东北众多的小街细巷之称,源于满语的不胜枚举。如“叶赫”,汉译野鸭,“萨尔浒”汉译木橱,“闹枝沟”源于满语口语,即“拳头沟”……这些地名基本上都是因物产或地貌特征而命名,从而折射东北丰富的特产,反映了满族直观的思维方式、价值观念和审美特点,是东北文化的镜像。

  满语文与东北游艺及其他

  《红楼梦》里宝玉的丫头们在炕上玩“抓(chǔa)子”的游戏,实际就是东北人常玩的“抓嘎拉哈”。“嘎拉哈”是满语,指动物腿上的髌骨,主要用羊、鹿或猪的髌骨,因为前者小巧,后者易得;在东北民间体育中还有一项古老的活动——“赛威呼”。满语“威呼(又作‘威弧’、‘葳瓠’)”,汉语义为“小船”,本指用整圆木头制成的、首尾尖状的独木舟,后来也称用木板造的小船。这种船既用于水上捕鱼采珠,又用以载人运物,因此,这种游戏活动直接起源于水上劳动。历史上部分满族人以打猎、采珠捕鱼为世代相传的职业,清朝曾在东北划定多处山泽为“采捕山河”,这些世业者要将他们的劳动成果作为贡品交给朝廷。每年农历七月十五,他们都要举行纪祖、庆丰收的各种活动,届时渔民将缅怀前辈、祈盼丰收的心愿寄托给千帆争流的小船,而那些弃渔从牧或从农的满族,只能将这种劳动以象征性的划船动作体现出来,这时的游戏即称为“赛旱船”。“赛威呼”至今还是辽宁等地区少数民族体育活动中重要的赛事。

  除方言、地名、游艺之外,满语还在东北的衣、食等习俗中体现出来。如,满族男女旗袍的款式皆为圆领、窄袖、左衽,为了便于马上骑射,男式旗袍还四面开禊,并在狭窄的袖口处接有马蹄袖,平时挽起,冬季出猎或作战时放下,用以御寒,称为“哇哈”,汉语译为“箭袖”。“萨其马”是一种著名点心,满语文的本意为“狗奶子(一种野果)糖蘸”。东北人餐桌上著名的野味——“炸飞龙”,也是满语,汉语译为“树鸡”。

  无论是东北的山峦溪流、城镇村寨,还是游艺、衣食住行等习俗,处处承载着满语文的印痕,使东北文化具有浓墨重彩、绚烂多姿的特点。


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